我發起的中國古裝運動，在覈心邏輯和鬥爭策略上，借鑑並致敬了聖雄甘地（Mahatma Gandhi）的“非暴力不合作”運動思想。我想做的，是用一種現代的、本土化的文化符號，走一條甘地式的和平抗爭之路。可以說，中國古裝運動，就是中國的“非暴力不合作”運動。
一、以衣服作爲政治符號
甘地當年爲了反抗英國的經濟掠奪與殖民統治，呼籲全印度人民抵制英國洋布，自己動手紡紗織布、穿印度土布。“甘地帽”和白色粗布衣，由此成爲反殖民、爭獨立最有力的視覺符號。
我同樣把政治訴求凝聚在一件衣服上。漢服、唐裝、宋制、明制，在古裝運動中不只是服裝，更是一面鏡子、一種視覺語言。我呼籲民衆穿着古裝上街、上班、上學，用中國人自己的傳統服飾，諷刺和消解現代的最高權力終身制——穿什麼衣服，從來都不只是個人選擇，它可以是一個民族的集體表態。
二、堅持絕對的非暴力原則
甘地提出“真理永恆”（Satyagraha）與非暴力主義。面對殖民者的軍警力量，他堅決反對武裝暴動，因爲暴力只會製造新的仇恨與流血。
我的主張與此完全一致。我在古裝運動的理念中明確提出：不主張暴力、不鼓勵武裝衝突，不希望普通人爲政治目標付出生命代價。在高壓的社會控制之下，正面對抗代價太大，我們必須找到一條和平、公開、日常化的道路。非暴力不是軟弱，而是在這個時代最清醒、最負責任的鬥爭方式。
三、讓政治表達走進日常生活
甘地讓抗爭變得非常簡單、低門檻：不給殖民政府幹活、不買英國貨、自己紡線。每一個普通人只要改變日常習慣，就是在參與政治。
古裝運動採用同樣的邏輯：降低政治表達的風險和門檻，讓政治走進普通人的日常生活。老百姓不需要冒險上街遊行，只需要在通勤中、在網絡空間裏、在短視頻創作中穿上古裝，讓傳統文化獲得新的公共意義。人人可參與，處處可表達，這正是“不合作”的力量所在——當越來越多的人用日常行動表明態度，沉默的大多數就不再沉默。
四、我們的差異與挑戰
我也清醒地看到，古裝運動面臨的時代背景與甘地當年大不相同。甘地面對的是英國殖民政府，它尚且受到一定法律與輿論的約束；而我們面對的，是現代中國高度數字化的社會控制。土布運動當年切中了大衆的切身經濟利益，而古裝運動目前更側重於觀念、符號與視覺的解構，傳播靠的是現代互聯網、海外社交媒體和 TikTok 短視頻，而不是報紙、集會與長途步行。
道路不同，難度不同，但方向相同。
結語
簡而言之，中國古裝運動，本質上是以中國傳統文化爲外殼的甘地式非暴力不合作。我希望藉助衣服這一最直觀的視覺符號，在數字時代喚醒民衆的公民意識。
我們不是皇民，我們是要做公民的人。